土地的交买税率也与买卖双方户头下拥有土地面积相关，原本拥有的土地越多，想要买入负担的易地税也就更高。

一旦发现没有户主登记的土地，朝廷将予以收取，而后分放给该地主手下无地可种的佃户，亦或是直接招贴拍卖使用权。

毕竟是早些年的世家不在，朝廷对付一些商贾大户还是轻轻松松的，像舒窈手底下的铺市和土地面积就远远超过崔式名头下的上限，她一部分是将土地分给了手下的几位掌柜，却牢牢把控住了商路人脉等等，另一部分则是从朝廷和成都府手中购买的使用权。

使用权上限是十五年，也就是每隔十五年有一次议价审查，按照当时朝廷制定的土地市价进行微调，土地原有的使用者拥有下一使用期的优先获得权。

因此也就有大量的土地进入了循环，商贾豪强或当地官员想要避人耳目，偷买土地，然后超过份额的土地接着被发现、被政府征收，流入普通民户手中，而后再有一小部分流入市场。渐渐稳定下来后，政府不但能收几波在赋税，民户、佃户和地主的数量比例也能渐渐稳定下来，几次被收缴土地的损失，也会有更多的商贾选择从朝廷手中买使用权，朝廷也能真正把控住大片的商用、庄园土地。

殷胥不愿意对土地放手是肯定的，因为他一直不太抑制土地兼并，却也不可能再让世家那种级别的大地主继续诞生，不单赋税要压制，上限要压制，也要让朝廷成为真正意义上的最大地主才能维持统治。

虽然这点让不少商贾为之诟病，但他们显然还不具有全面对抗朝廷的能力，只能不断的想办法找漏洞。而洛阳的刑部和律科师生也不是吃白饭的，殷胥大力扶持，也通过了制定了分门律法的政令，殷胥的要求就是尽量缩短律法回馈修改的周期，但尽量避免律法中人为量刑的环节，几乎是要求从百姓矛盾到商贾纠纷，几乎所有的大大小小能出现的问题，都在各个层级的律法中，都能找到律条。

这些眼前的民户既然是成了大邺民户，登记了名姓人口之后，自然能获得土地。

俱泰还要说明态度，圣人自小被道门养大，却也不是真的要对佛门赶尽杀绝，洛阳长安依然还有不少佛寺。只是这净土宗曾经多次对朝廷出言不逊，在肃宗时期就得罪了皇帝跑到这里来，圣人不介意大家信佛，只是这东林寺有罪，不灭不行。

上面这句话就是真假参半了。

总之一部分人听闻可能还用自己原来的土地，而且来年还不用纳赋税，再见到身前有寺庙几倍人数的军队，也不会认为自己真的能做对……一部分人开始心动了。

不管什么别的，今日说个名字，就能先带着米粮回家了，挣扎之后拒绝的人少之又少。俱泰就这样得到了相当一部分当地民兵的住址和名姓，开始从崔季明手底下讨兵力，直接夺地分地了。

拥有武力的民兵分到的就是原住地，因为他们实在是太激进，只有原土地不变还不收赋税，才能不会挑动他们那一点不和就要蹦起来拿刀的敏感神经。而其他部分被民兵认为可怜无能的普通隐户，则被统一迁到江州附近更广袤的地方去。当地豪强世家超过大邺法规上限的土地被回收，但总人数不变，他们获得的土地自然更多了。

就以这样的手段，再加上鄱阳湖打算修建船厂、户部开放迁居，原江州官员也跟着一同前往，俱泰和手底下的官员都是笑脸迎人，怀柔手段下，绝大部分的隐户都已经登记在册了。

俱泰还想着用什么怀柔手段对待那不断骚扰他们，也快成了孤岛的寺庙。寺庙却对外宣称什么一心追求佛法，不愿与士兵发生冲突，求大邺放他们这些僧侣一条生路之类的话。

这话说的真是听者流泪闻者伤心啊，他们这些大邺士兵可真是万恶不赦。

而就在二月二龙抬头的日子里，崔季明听闻居然还有民户被寺庙胁迫着私下上缴粮米，上万僧兵不愿意遣散，而且寺院主持甚至还再度收纳民户上贡的民女进庙，她直接笑嘻嘻调了几万人去寺庙过节了。

不干别的，砸开门，带着锅炉带着灶，带着士兵带着马，往院里一挤，支锅涮肉吃，东倒西歪的睡觉，来来回回的跑马。东林寺确实是大的离谱，但这几万人一挤也是不像样啊——说是恶匪进山也不为过，一开始主持还拦着不让僧兵动手，但总有管不住的。

僧兵拿着僧棍一动手，崔季明手底下的兵自然也不会吃亏，几万人大邺强兵，赤手空拳也能把他们打到哭啊。崔季明不想屠杀僧侣，在信佛的南周给殷胥背上这种名声。於是几万士兵就把这帮僧兵打到求饶，拖出去寺庙，只给东林寺留下一地锅炉和马粪。

他们押着这一大批僧兵，去了江州的衙门。缘由就是这帮僧人没有大邺入佛门需要的通牒，更没有登记在案，於是就是诈骗的假和尚，必须归还为民户。

殷胥看她调兵也知道她是要去胡闹，却没想到是这样一个哭笑不得的结果。二月二龙抬头的日子，江州的官员在衙门加班到半夜，一个个扶着脑袋，问着下头的这些鼻青脸肿的僧兵，姓甚名甚，家在何方予以登记。