原先从雕塑眼部下方裂开的缝隙，经石料填补后，佛像面部完整，除时光沉淀的岁月感以外，再无其余痕迹。

就在了了仰望佛像的同时，她恍惚间觉得，佛像似也在凝视着她。

它眉眼低垂，指拈星盘，似静候了千年，与她遥遥一见。

几天前，小师父尚在修复佛像时，她也坐在木架上。可即使当时就盘坐在佛像的鼻息下，她也没有这种感觉。

她摸了摸有些发凉的后颈，心想：难不成……这就叫，栩栩如生？

与167相隔不远的135号洞窟内，裴河宴正在塑泥胎。

135号洞窟里供奉的是一尊高三米的四面毗卢观音。四面观音，顾名思义，一身四面，各持法器。

而这个洞窟内的四面毗卢观音尤其精美，它顶设莲幡，后置法轮，无论是雕绘的法衣还是配饰皆以重工镶嵌黄金掐丝珐琅，十分奢华肃美。

它出自古南啻时期佛教最鼎盛时，由当时的女皇啻蛮亲塑供养。

可惜，佛像也因造价奢侈，遭遇损毁最多。

135号洞窟挖掘时，佛像就因莲幡自重过重，早已坠落毁坏。佛身也因其镶嵌的黄金珠宝，遭受了毁灭性的破坏，甚至殃及整个洞窟，都曾遭遇火烧抢掠。

原本这种程度的损坏，早已没了修复的意义。

可因其与古南啻的历史和宗教文化息息相关，即使无法对佛像做修复，也需还原135号洞窟的原本面貌，复刻出古南啻的图像史书，留存於世。

於是，135号洞窟的修复整理工作便交给了精研古南啻宗教文化的过云大师和他的弟子裴河宴。

裴河宴想要还原古南啻的这尊四面观音像，光前期工作就十分繁琐。

他需翻阅大量典籍和书绘，了解古南啻时期佛教弟子雕塑毗卢观音的审美风格与塑造习惯，但因古南啻国期太短，历史记录有限，可供查阅的资料非常稀少。

所以，他大部分时间，都在重新复刻四面毗卢观音像仅存的那一面佛像。

了了到时，洞窟里除裴河宴以外，还有一位研究院的记录员在整理编案。

见两人在忙，了了识趣地没进去打扰。她抱着帆布包，蹲在洞窟门口唯一的一片阴影中乘凉。

沙漠的阳光总是十分毒辣，浇在皮肤上，似倾倒了火焰一般，灼得人隐隐作痛。

洞窟内，背对着门口的裴河宴，已将手中的泥胎捏出了几分形状。

记录员抄编完日志后，拿起桌上那一遝新鲜的草图翻了翻。

古南啻的洞窟修复大部分不是一个人可以独立完成的工作，是以，修复工作的任何步骤都需记录在案，以供后期交接。

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