白描作品，就好像太极拳一样，易学难精。

古往今来，能够称为白描大师的人，简直就是屈指可数。

当然，也可以称为名家辈出，比如说顾恺之、吴道子、李公麟、赵孟粗，无一不是赫赫有名的名家大师。反正在王观看来，真正的大师，可以用简单的笔画，把作品的情感表现得淋漓尽致，具有化腐朽为神奇的效果。

就是不知道，这幅白描画到底有没有这样的功力。

此时，王观也凑近观看起来，只见画中是人物图，而且不仅是一个人，更不是单一的场景而已，而是由许多人，许多场景构成的长卷。多人多景，在古代绘画作品之中十分常见，类似这样的布局，可以参考清明上河图，或者韩载熙夜宴图等等。

不过，在这些白描人物之中，有一个身材魁梧，衣饰宽大，须发皆白，相貌古拙的老人格外引人注目。不仅是由於老人是图画的核心，十分显眼，更主要是看到这个老人，王观就有一种十分强烈的熟悉感，觉得好像是在哪里见过。

“孔子。”

与此同时，钱老吁气惊叹:“孔子圣迹图。”

“啊……”

王观惊愣了下，突然反应过来，立即恍然大悟，难怪感觉画中老人眼熟，原来画的就是孔夫子啊。大脑袋……不对，应该说是天庭饱满，象征智慧。衣袖很宽长，这是古人之风，还是诸多细节，十分符合历代文人想象中的孔子形飞

没有办法，在春秋时期，古人的绘画水平才处於萌芽的阶段，况且又没有合适的载体，就算有人想画，也画不出孔子的音容笑貌。

一直到了汉代以后，古人的绘画水平才逐渐成熟而且有丝绢锦帛之类的东西作为绘画载体，条件也称得上是十分成熟了。

然而，那个时候，孔子已经逝世几百年了，只剩下只言片语的形容词，根本不可能知道孔子长什么样，所以世人只好根据自己的想象把孔圣人的样子画出来了。

晋代着名大画家顾恺之，就曾经画过一幅先圣画像，习称夫子小影，据说小影是孔子像中最真最接近孔子原貌。

不过，流传得最广的孔子像，却是由吴道子创作，再经过李公麟临摹流传於世的作品。就是小学语文课本上常出现的孔子依，那是最常见的作品了。

特别是现在，王观细看之下发现长卷之中的孔子，衣发飘动，线条十分流畅，颇有几分吴带当风的意味，难道是吴道子真迹?

王观猜测起来，又向钱老求教。

“是有点儿像……，”

此时，钱老已经把长卷铺开小半，长桌子已经铺满了但是看剩下的长度，好像只是铺了五分之一的篇幅。当然，这也不是重点，重点是这五分之一的篇幅之中，却是十分清晰地刻画了孔子的生平事迹。

仅是几个场景而已，就把颜母祷於尼山生孔子，再到孔子长大成人，在鲁国出仕为官等经历描绘了出来。其中的笔法更是十分流畅而细致与七八十年代的连环画类似。

当然，图画表现出来的那种艺术感染力，肯定比粗简的连环画要高几百倍。不过是用最简单的墨线勾结而已，但是其中的意境却十分深远悠长，让人回味无穷。

此时王观找来了几叠hòu报纸，然后在地上一张一张地铺开，从厅里一直到厅外，另外顺着走廊通道铺下去。把报纸铺好了，这才小心谨慎的展开长卷。

片刻之后，长卷才算是完全展开了。一眼望去，只见孔子的生平事迹尽在长卷这中展现了出来。在出仕为官之后，再到弃官教学，开坛授课，然后就是携弟子周游列国，入东周向老子请教，最终返回鲁国，专心执教。

其中各种经典的典故，更是十分详细，没有丝毫遗漏。比如说苛政猛於虎、宋人伐木什么的，只要看完整幅长卷，就可以对於孔子的生平事迹有了一个全面的了解。

不过，关於孔子的事迹，只要大家小学中学的语文课认真学了，多少也有些了解。真正的关键，还是需要回归图画的本质。比如说，这是谁的作品?

“从风格来看，尤其是人物的衣饰纹理细节，的确很像是吴道子的手笔。”这个时候，钱老沉吟道:“不过，只是像而已，未必就是他的作品。”

“为什么?”王观求教起来，目光却看向了卷首和卷尾的印章。

但凡长卷，首与卷是印章最多的地方。中间由於是图画，空白的位置较少，所以不太好盖印。这种情况下，大家肯定是拚命往前后铃印了。从印章深浅不一的颜色来说，东西应该经过许多代人流传口不然的话，印章也不可能这样地密集。只是，王观也注意到，这些印章以闲章局多，很多是学术性的词语。细看之下，好像是论语中的摘句，看起来很有韵味，实际上却没有什么意义。

当然，所谓的没意义，那是指对於鉴定长卷没有什么帮助。因为除非是非常出名的闲章，不然很难通过闲章的字句知道印章主人是谁。起码王观没有这个本事，能从诸多闲章之中推测出印文的来历。

然而，钱老却若有所思，十分确信道:“长卷作者是谁，这个再慢慢研究，但是东西肯定是孔府的收藏无疑了。”

“嗯?”