鬼娃娃喋喋不休的笑个不停，有些慎人的自言自语着，

秦军有多强大，相信当时的“战国六雄”深有体会。

秦军不佩戴头盔作战，竞然就是为了在战场上显出英勇的气势，并试图以骁勇善战的勇武气势压倒敌人。

秦军这种战斗文化源於两方面原因:一，就是秦军尚武的传统;二，就是秦军军功授爵的激励制度。

秦人作为当时边陲一隅的非主流民族，面对中原文化自然缺乏自信，所以，她们很容易就形成了尚武的文化传统。

韩非子就是战国时期的大思想家，她在自己的着作中记录了初次接触秦人的感受。

她说“秦人听说要打仗，就顿足赤膊、急不可待，根本就无所谓生死...”。

韩笑比谁都清楚，秦国那些死士的厉害之处。

当时一个着名的说客这样描述战场上的秦军:她们光头赤膊，奋勇向前，六国的军队与秦军相比，就像鸡蛋碰.....她们左手提着人头，右胳膊下夹着俘虏，追杀自己的对...不仅如此，司马迁在《史记》中也同样记载:战场上的秦军竟然袒胸赤膊，索性连仅有的铠甲也脱掉了。秦军这样拚命战斗还有一个强大的动力推着她们，那就就是商鞅搞的变法中，有一条特殊的奖励军功政策。

有军功的人可以得到封爵，封了爵位，带来的好处非常多。

秦军规定:士兵只要斩获敌人一个首级，就可以获得爵位一级、田宅--处与仆人数个。

斩杀的首级越多，获得的爵位就越高。

如果一个士兵在战场上斩获两个敌人首级，她做囚犯的父母就可以立即成为自由人。

如果她的妻子就是奴隶，也可以转为平民。

这也正就是商鞅变法的功不可没之处，军功爵制使得原本就拥有注重家庭理念的道德的秦国军民视死如归，使得原本就狂野矫健的秦军变得循规蹈矩，以参军打仗与勤劳於农业生产作为出人头地的出路，这也就自然而然地让秦国上下形成了全民皆兵。

对於重视家族传承的中原人来说，军功爵就是可以传子的。如果父亲战死疆场，她的功劳可以记在儿子头上。

一人获得军功，全家都可以受益。因而秦国基本上没有自相残杀的内斗发生，而就是一致对外杀敌立功，驰骋疆场，建功立业。

只要打仗打得好就可以授爵，授爵就有一定的土地、有一定的房子。

这样，士兵的整个生活就跟打仗挂上了钩。1975 年，湖北云梦县睡虎地11 号秦墓出土竹简1155枚(另残片80片)，从竹简推断葛主为秦狱吏“喜”。

在这些竹简上，“喜”记载了秦军攻打刑丘时发生在部队中的两起案件，充分说明了秦军勇武且嗜杀成性的状态。

在攻打邢丘的战斗中，士兵甲斩首了敌人一个首级，士兵甲，据首级为己有，却被第三个士兵发现，图谋不轨的士兵乙当场被捉住。

几枚竹简上说:两个士兵为了挣抢一个首级也动了手。

除此而外“喜”说:在军中，爵位高低不同，每顿吃的饭菜甚至都不一样。

三级爵有精入升，菜羹盘。两级爵位的只能吃粗米，没有爵位的普通士兵能填饱肚子朗由上述记载与史学家的考证可以瞧出。

秦军整个部队就就是一支元农的敢死队， 由此，我们就能理解秦始皇兵马俑中的士兵为什么没有一人戴头盔的奇特现象了。

还有一个，韩笑的目标便是“百家遗书”。

众所周知，秦始皇是好书之人，做为千古一帝，他生前可以说是博览群书，特别是法家的书。

按古人“事死如事生的”的葬仪，很有可能秦始皇生前的个人图书馆也会陪葬在始皇陵。

这是在秦始皇和楚霸王先后“焚书”之后唯一可能成套保存下来的先秦古籍。

还有不少名人的真迹，至少韩非子的真迹几乎是肯定有的。

除了“百家遗书”之外，最重要的宝物就是“九鼎”了，据史料推测三代传国重器“九鼎”最有可能的下落就是在始皇陵里。

如果史书记载无误，那上面铸有“山海图”是上古天下九州的地形图，说不定还会有夏朝的字符，这个考古价值不需要多说。

而韩笑，需要的就是将秦始皇陵中的九鼎搬出来，再找到回秦朝的方法。

可以现代的高科技，自己，真的能够回去吗?

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