弘治皇帝说罢，重新坐下。

左右四顾，道:“既如此，那么考生的策论题，统统念出来，让众卿公评，不过要念得快一些才快，快快念过之后，将试卷传阅下去，让诸卿都看看，也没什么不可。”

萧敬躬身:“奴婢遵旨。”

杨廷和这一次算是豁出去了。

现在的他，想做一个直臣，既然自己的形象，已经再难使自己维持清流的体面，继而图谋未来有远大的前程。

那么索性，破罐子破摔，走一个执拗的反抗者。

至今那李东阳和谢迁二人，所投来的严厉目光，他一副视而不见的模样，仿佛，这些都无关系。

萧敬取了第一份试卷，开始诵读了起来。

这是一个叫刘让的考生所，用的乃是寻常的套路:“臣问昔在唐虞，画像而民不犯，又有尧舜，修河治水以悦民，於是民心所向，及至三千年，无不称其为大贤，而今陛下策问民意，此正合孔孟之道，民者，国之本也”

萧敬念了一通，众人听的昏昏欲睡。

这文章，也不是说不好，你看人家引经据典，就很精准，谁最得民心呢，太近的人不好，比如太祖高皇帝，比如文皇帝，这马屁的嫌疑太明显，贡生是啥，是清流啊，怎么能如此逢迎呢。

可历朝历代的皇帝拎出来，也不好，你夸唐太宗，夸宋太祖，这啥意思，大明就没有为百姓所爱戴的明君吗?

所以这引经据典，是需要琢磨的，刘让很专业，他拎出了唐虞、尧舜，这几个人，都是三皇五帝时期的圣君啊，他们的历史记录，早已模糊了，到底是什么样子，鬼知道。可至少，孔圣人很推崇他们，认为他们是仁君的典范。

所以，想要得民心，得民意，将他们挑出来，宣扬他们的功绩以及他们的仁政，这是准不会错的。

毕竟，大明天子，总不可能吃这三皇五帝的醋吧。

许多人纷纷点头，这策论还算严谨，不错，看来这位刘让，还是有几分本事的，可谓处心积虑。

其中不少观点，可谓老成持重。

接下来，是个叫朱韬的贡生，萧敬念道:“尧舜之时，天下大治，而百姓”

好吧，又是尧舜

显然，朱韬也很专业

再之后，是个叫刘胜的贡生，萧敬念道:“圣人曰:皇帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸干坤，因而，圣人崇礼，礼者，上下尊卑也，天下百姓”

还是尧舜。

此时的作文，讲究的就是引经据典，先从引经据典切入进文章。

而要讲到亲民爱民，他朝天子写了不妥，本朝天子说了也不妥，不以尧舜切题，还能找谁，难道还能找方继藩不成?

不过对於这样的文体，大家已经习惯了。倒也不觉得什么不同寻常。

只是觉得有些闷罢了。

这策论，一个个念出来。

等到了西山众贡生的时候，文风却是一改，这些人，确实是作策论的小能手，这策论可谓是丝丝合缝，密不透风，有理有据。

只不过

“百姓乃吾之衣食父母也，衣食於臣而言，而安生立命之本，百姓亦如是也。臣闻西山镇国府，太子殿下招徕流民”

这个比较狠，居然没有提尧舜，而是以太子来举例。

一下子，殿中诸臣哗然。

啥意思?

太子殿下，竟成了亲民的典范，当朝太子，何德何能，都可以和尧舜相比了吗，简直就是笑话。

刘杰等人，顿时被无数嘲弄的目光看着，这样做策论，是太子殿下教的吧?

连李东阳和谢迁二人，也微微皱眉，觉得有些过份了。

太子殿下平时不捣乱也就罢了，居然现在成了这些西山贡生们眼里，和尧舜齐名，成了使天下百姓，心悦臣服之人了。

太不像话。

弘治皇帝面容有点僵，关於这一点，他是万万料不到的。

这策论里，都在宣扬他们新学大道至简，还有同理之心，又用太子做典范，这不是笑话吗?

其实这十五人的文章，作的是极好的，毕竟刷了这么多日子的题，最大的错误，就是引经据典上，有争议。

杨廷和原本还有些担心，一见如此，反而放宽了心了:“陛下，西山院诸生，这是说，尧舜尚且不如太子吗?”

弘治皇帝端坐不动，心里很复杂，却没有做声。

刘杰从容道:“禀陛下，臣不敢太子殿下比之尧舜，只是尧舜过於久远，臣遍览天下古籍，对於尧舜的事迹，也只限於治河和路不拾遗而已，既然圣人言，尧舜乃是圣人，那么尧舜自然是圣人。可以三千年前的尧舜来答今日之策论，臣却以为期期不可，当今天下，人们尚空谈，人人都是尧舜，可尧舜已久远，他们治天下之法，又有谁人知晓?陛下问策臣等，本意在於，如何能使安天下，使百姓能够安居乐业，因此，臣以为，太子殿下设镇国府，建院，开煤矿，培育新苗，抗击倭寇，这种种行为，才是适应我大明的安民兴邦之策。既如此，臣为何不能以太子举例?莫非，策论之中，只许有尧舜吗?便连圣人都说过，三人行、必有我师。天下的仁义贤明之士，非只尧舜而已。可臣举太子，便遭人讥讽为尧舜不如太子，陛下，这杨学士，莫非是圣人吗?引谁的经典，还需他点头?”