汪士荣说：“确实重要！”

吴三桂说：“先生能否说得更详细些？”

汪士荣说：“一个人有聪明之天资，有勤奋之习性，若没有势，便不能成器。譬如说，一个人从文，既有过人之智慧，又有专心致志之品性，若不得国家大势，便不能成为大器。又如一个人从文，既有过人之悟性，又有勤奋之品性，若不得干坤大势，亦不能成大器。这便是为什么有些人成功了，有些人失败了的原因。”

吴三桂说：“如此说来，成与不成均不在于人而在于天了！”

汪士荣说：“正是如此！”

吴三桂说：“既然如此，我等何必枉费力气？”

汪士荣说：“平西王之言谬矣！天势虽不可求却可以遇！人若因此而放弃努力，纵有天势相助，亦不成大事。人若忠贞不渝，纵使没遇天势相助，亦无大憾。”

吴三桂说：“依先生看来，本王之势坎是天成还是人为？”

汪士荣说：“一半是天成，一半是人为？”

吴三桂问：“何为一半天成？”

汪士荣说：“大明气数将尽，大清趁势而成，这本是天成之数，其因并非在于平西王引不引清兵入关！即使平西王不去请，清兵在当时之下，亦会不请自来。”

吴三桂听了此言，觉得非常受用，连连点头。然后说：“大明既没，大清既成，本王若有反清复明之心，这便是天成之势坎么？”

汪士荣说：“正是如此！”

吴三桂问：“那人为之势坎何在？”

汪士荣说：“人为之势坎有三：一是自断气脉；二是自斩其根；三是自灭其势。”

吴三桂问：“何谓自断气脉？”

汪士荣问：“平西王可知自己气脉之所在？”

吴三桂摇摇头说：“不知。”

汪士荣苦笑一下，说：“如此说来，平西王可是冥冥之中自断气脉的了！平西王是汉人，明廷是你的气脉所在！若无此气脉，你便有心不平，气不顺，心绪混乱之忧！”

吴三桂觉得有理，自己确实时时刻刻在把自己与大明联系起来，且有心气浮躁之感。于是问：“那本王又是怎么自断气脉的呢？”

汪士荣说：“平西王斩了永历帝之羽翼，并将其赶到缅甸，便是自断气脉。”

吴三桂问：“先生能否说得详细些？”

汪士荣说：“清廷进京之初，大明气脉衰，但仍未灭。所以，明廷方能与清廷抗争！此平西王之气脉在于大明一样，大明之气脉亦在于汉人身上。平西王将大明皇上赶到缅甸，让其远离国土与汉人，其气能久么？这便是平西王自断气脉之所在！”

吴三桂问：“本王又是怎么自断其根的呢？”

汪士荣说：“孔子云，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。平西王既为大明臣子，自然以明廷之君为君，若失明廷之君，便有如树木失其根须，人命失去血脉。所以平西王之根非在于清廷，清廷是满人之根，而非汉人之根。平西王之根在于明廷，具体来说是在于永历帝身上。”