第一四八章寺庙里的佛陀

云昭总以为造反才是最难的，所以他避开了这个最难的阶段，除过看着建州人不准他们占便宜之外，就待在关中瞅着李弘基，张秉忠这些人把大明天下弄得翻天覆地，自己最后坐收渔翁之利。

这个游戏里不能出现两个渔翁，这是一定的，所以，蓝田对建州人的压制是一贯的，持续的甚至说是残酷的。

经过十年发展，十年积聚，蓝田城已经变成了一个塞上明珠，甚至成了蒙古人再也离不开的一个地方。

在云昭已经控制了宣府，大同，毁灭了张家口之后，蓝田城就成了蒙古人唯一可以交易的地方。

事实证明，蒙古的牧民，如果离开汉人，他们是没有法子生活的。

尤其是在他们失去了可以农耕的土地之后，他们与蓝田城的汉人的关系就变得无比的紧密。

此时的草原上，已经没有什么王公贵族了，这些人已经被高杰，以及后来统御草原的李定团处理的干干净净。

与关内一样，王公贵族们不允许拥有超过一千只羊，一百头牛，以及十匹战马以上的财富，至于奴隶，这种事更是想都不要想。

蒙古王公们很有勇气，没有一个蒙古王公愿意接受这样的条件，于是，狂暴的高杰，李定国相继派兵出死了这些王公贵族。

而属于王公贵族的牛羊，战马，这两人挑选了一批送回关内之外，剩余的全部平均分配给了昔日的牧奴，然后每年从这些牧奴手中收回两头牛一条牛腿，三只羊收一只，五匹战马收一匹的税赋。

牧奴们很高兴以前，他们就没有这些东西

自从羊毛莫名其妙的成了一个很好的商品之后，牧人们每年仅仅需要把羊毛剃下来，然后交给愚蠢的汉人商贾，就能用卖羊毛的钱换回自己需要的青稞面，茶叶，盐巴，以及铁器。

王公贵族们死了，伤心的只有王公贵族，蓝田属下已经没有这种东西存在了，所以，能歇斯底里悲伤地王公贵族们只能在建州人的势力范围内悲伤。

假如他们敢离开建州人的势力范围，就会被那些好不容易拥有了自己的牛羊的牧奴们举报，然后就有凶恶的军队铺天盖地的冲过来，将那些王公贵族杀掉，再把他们的牛羊分给牧奴。

总体上，建州人的地盘在不断地缩小。

进犯他们领地的并非是蓝田军队，而是那些品尝到了甜头，并且被蓝田军队用弓箭，刀枪一类的冷兵器武装起来的牧奴们。

这些淳朴的草原汉子们被蓝田人灌输了一个普遍的道理那就是只要草原上还有王公贵族，他们手里的牛羊就不一定会属于他们。

在这个口号的号召下，这些牧奴不但会监视投靠建州人的蒙古人，还会监视自己身边的伙伴，只要他们的牛羊数目超过了蓝田律法规定的数目，他们就必须分家。

这么一来，草原上就出现了一个很普遍的现象，所有的牧人家庭，基本上是以两口之家的形式存在的，最多，就是两个成年蒙古人带着一个或者几个年幼的孩子支撑着一个牧场。

然而，人无头不行，于是，草原上光芒万丈的墨尔根活佛就成了所有牧人的首领。

而墨尔根活佛是一位真正的活佛。

他的神迹传遍了草原，他甚至在汉人心目中至高无上的玉山雪峰上也拥有一座殿堂，据说，就连汉人的统治者云昭皇帝，在为活佛墨尔根戴上佛冠的时候，也无比的恭敬。

每年七月十五日，墨尔根活佛都会在蓝田城外开一场巨大的法会。

一来超度逝去的亡灵，二来，为活着的牧人祈福，第三，就是为新生的蒙古人抚顶祝福。

只要到六月，就会有无数的牧人从四面八方聚集到蓝田城外，在广阔无边的草原上听活佛，法会结束之后，便是声势浩大的商会。

从大明各个地方蜂拥而来的商贾们，会成为新的主人，蓝天城外广阔的草原立刻就会变成一个巨大的市场。

现如今，这个市场已经成为继蓝田市场之外，最大的一个市场，每年的交易量极为惊人，且利润极为丰厚，仅仅一个延续十五天的集市，就能为蓝田带来近千万枚银元的税收。

售卖牛羊的数字更是达到了惊人的三百万头只。

牛皮，羊皮，以及各种耐储存的奶制品的交易量也远超历朝历代。

至于所有货物中，最珍贵的战马交易，也以每年五万匹的速度在递增。

淳朴的蒙古人，在得到活佛的祈福，以及物资大满足的情况下，就爆发了自己草原民族烂漫的天性，在交易结束之后，他们在草原上赛马，叼羊，射箭，摔跤，舞蹈，唱歌，喝酒，狂欢，庆祝自己得来不易的新生活。

常国玉统计完毕最后一笔账目，抱着账本来到了墨尔根活佛的房间，将账本放在闭目沉思的活佛孙国信面前道“你没骗人，你给他们带来了他们从未有过的新的好的生活。

从某种意义上来说，你就是他们的活佛。”

孙国信睁开那双亮晶晶的眼睛道“佛与世俗需要做一个彻底的切割。”