不过第二军中也有一些汉族士兵，这些人有的被释放，有的则被判处有期徒刑，处罚力度各有不同。

然而被释放的士兵刚出去，报界媒体就围了上去。

那些被释放的士兵有的已经被吓得手脚发抖，他们向记者讲述了之前了的经历，他们看到有上万人被当场拖到大坑边枪决。

清廷禁卫军遭到集体枪决！

这个报道引爆了舆论界，舆论界说法很多，有的认为华东自治政斧太过极端，有的人则声援华东自治政斧的行为。

“并不是什么都可以通过肉体来解决，但有些问题必须通过肉体来解决，我们对于参与军事的北方异族将采取严厉打击手段。”夏钧首次在《复兴报》上发表华东自治政斧的原则。

“中国的汉人占了百分之九十五以上，这是不可争议的客观事实。但并非少数民族都无法生存，我们对于没有历史矛盾的南方少数民族，将采取同等的公正待遇，他们一律也都享有中国公民权利，并期望他们能继续与汉族进行几千年来一直在持续的融合。而对于那些有过历史矛盾的少数民族，我们将采取一些政策进行限定。我们的民族政策原则，是以消除民族对立为出发点的，如此一个国家没有民族对立，则可长久安定。当某一民族不能被消除对立，那么我们将采取更进一步的措施，例如驱逐出境等等。”

汉族在形成的过程中就是不断与其他民族进行融合而产生的，例如南方，古代的南方还存在着很多其他民族，但随着衣冠南渡的开始，南方的民族的习俗逐步与汉族同化，那么他们就成了汉族，因为他们也穿着汉人衣冠。

像南方山里头的少数民族，他们只是没有在民族融合的过程中跟上脚步，他们因为多在山中居住，所以与社会脱节。

如果说血统，他们和汉族都是有血缘关系的。

因此南方的少数民族，华东自治政斧一律当成自己人来看。而北方不同，他们虽然在血统上与汉人混杂了，但他们还保留着自己的习俗，没有被彻底同化。

既然他们承袭了北方少数民族的意志，那么就必须面对历史矛盾，如果他们放弃承袭那种异族的意志，对汉族有认同感，那么他们也可以算是汉族。

夏钧首先在民族问题上提出了‘意志’、‘认同’等问题，而把血缘关系放在其次的位置，就如同现在的满族，有的满人身上甚至超过九成的血统都是汉人的，但他们承袭的是与汉族对立的满族的意志，这是他们自己选择的，他们如果放弃，那么一切好说。如果不放弃，夏钧未来将对他们进行驱逐，甚至更激烈的手段。

国家要想安定，就必须消除民族矛盾，使用这些手段也是出于稳定国家的方面考虑。

不过夏钧在《复兴报》上发表的言论并未得到太普遍的认同，有人认同，有人不认同，不过这对夏钧来说也没什么了，反正未来华东自治政斧会这么做，有人认同就足够了。

为了国家安定，夏钧不介意动用一些会让后人指责的手段。

不过舆论界此时已经普遍支持夏钧，夏钧经过这次与袁世凯会谈，从而取消了盐税，这为夏钧带去了较大的名望。

他没有让全国人民失望，袁世凯取消了盐税的征收。

然而夏钧与袁世凯签订的《华东临时约法》让很多军阀感觉很不可思议，华东自治政斧到底开出了什么条件，让袁世凯给了华东自治政斧那么多的权力？

……五月十曰，在夏钧的邀请下，山西阎锡山和广东陈炯明亲自赶到杭州，与夏钧的华东自治三省签订盟约。

阎锡山听了后欣然答应，并且带了一大票人来华东自治三省考察。

不过现在是华东自治五省了，袁世凯许诺夏钧，一个月内让倪嗣冲退出皖北，如果不能做到，夏钧可以斥之以武力。

此次阎锡山考察的主要重点内容就是华东自治政斧发展商业的手段，以及华东自治三省内的商业模式，以及复兴党的复兴思想。

要说各省军阀当中最有内涵的，也许就是这个阎锡山了，他对一些例如[***]之类的都会深入的进行研究，不过他得出的结论是：[***]是颠覆人类征程规律的错误方向。

对于当前中国发展最为成功的复兴思想，阎锡山最诧异的是这个复兴思想的力量到底在于何处？竟然在短期内发展成如今的华东自治五省。

虽然只占着五省，傻瓜都能看明白，中央政斧根本弹压不住华东自治政斧。

当然阎锡山做为一个继承晋商思想的官僚主义、军国主义分子，对商业也是很感兴趣的，而华东自治政斧的实业发展速度很让国内外震惊，当然很多人把原因归咎于是华东自治政斧借了很多钱的结果。

二次革命中广东的胡汉民被逼走，此时陈炯明在第一读力团的帮助下已经控制了广东全省，作为中国致公党人员，陈炯明随着复兴党在南洋的活动曰益增加，关系也逐步密切。