不负责任的剧透君寄语：

这个不负责任的小番外，是有关于第四卷的内容，而第四卷的核心内容，是治水。

人类的文明，第一的先决条件，是水。

没有水的地方，人类无以为生，自然也无文明可言，世界四大文明，都是跟水有极之密切的关系，巴比伦王国是两河文明，埃及是尼罗河文明，印度是恒河文明，而华夏，则是源于黄河文明。

水是孕育文明的温床，同时亦会无情地摧毁一个文明。在科技落后的远古时代，就曾发生过多次发展中文明被大洪水摧毁，在众多的古籍和经文之中，都能找到片言只语，例如《圣经》所记载的诺亚的方舟，又例如中国的史前大洪水。

于是人类文明的发展，依赖着水，却也一直在与水作斗争。作为中国人，最耳熟能详的故事，当然是大禹治水。大禹要治水，必然得先有水，那么水从何来？这当然也是有对应的传说的，那便是共工怒触不周山。

不过这是第四卷的内容，咱扯远了，先说回治水。

古人与水作斗争，治水，不外乎两个手段，不是疏就是堵，两个都有风险，都需要大量人力物力，甚至是无数的生灵作为代价。如果有第叁种方法呢？一种比前两种都要简单的方法，那自然是会被优先采用的。

自古便有龙能镇水的传说，是以水边总爱供奉龙王庙，如果世间真有龙，治水的优先办法，自然是把龙锁在需要治水的地方！

好了，剧透君便先说到这里，文中和第四卷相关的伏笔，可以参考第二卷的“归途”一章。如果要做相关扩展阅读，可以百度“锁龙井”。

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先来说说我们这个世界的故事，在南宋年间，当杭州还叫做临安的时候，那里有个书生，叫做恶用，这个恶字，念的是厌恶的恶，不念作恶多端的恶。

话说这恶用，读了半辈子的书，却始终无缘功名，幸好家底甚丰，便放弃了科举，终日游手好闲，纵情于山水之间。

这本应寂寂无闻的一个人，却逐渐出了名，原因无他，因恶用善画。

善画的恶用，却无一副画作流传于世，因他只画龙，并且是只以水画龙。

相传恶用常常在茶楼酒肆间，兴致一到，便以手指蘸酒水，在桌上画龙，酣畅淋漓，一气呵成。初成时浓水重刻，龙形醒目，跃然于桌面，须舞鳞张，龙爪虚摄，而龙目如电。观者无不屏气凝神，直觉龙身舒展，直欲腾空而起，两股战战，几欲先逃。须臾，水渍渐干，龙形也渐趋于无形。众人色乃霁。

恶用画龙，从来只取水为之，不以浓墨水彩勾勒。有人问他原因，恶用解释说：“以水御龙，水自干龙自去。若以墨彩，徒困拘于形，实非我所愿。”

恶用常去西湖边上的一处茶楼喝茶。茶楼老板慕恶用之名，特别为他准备了一个雅间。只是在这雅间之上，专门架设了一道石壁，长宽适宜，毫无遮拦，宛如一面镜子，照出半湖的空蒙潋滟。

恶用若有兴致，便登阶而上，以长毫饱蘸西湖之水，在那道石壁上画龙。

画龙之时，楼下街道站满了人，都吊了根长颈项目不转睛地围观。对面楼上也挤满了人。在恶用悉心画龙的这段时间，平时车水马龙喧嚣拥挤的街道突然像被施加了定身术，静得连西湖水面的涟漪声响都历历在耳。

画毕，恶用走到一旁，让出石壁上的龙，众人便轰然叫好，直待到石壁上水渍全无，还舍不得离去。目光汇聚之处，好像那条已经蒸发的龙依然停泊在石壁上。

不知道是由于恶用的笔力已经力透石壁，还是因为众人目光如斫，将龙形深深地镌刻在了石壁上，总之，经年累月之后，石壁上果真就有了一条龙的轮廓，隐隐约约的，好像石壁里面有一条龙在游弋，姿态各异，变化多端。

恶用终是一介凡人，人生不过百年。恶用死后，那道石壁还是被保存了下来，并被命名为“龙壁”。龙壁前经常有人前来画龙，画者都遵从恶用的习惯，只以西湖之水在石壁上画龙，水干而龙形消散，渐渐形成了规矩。